[195]这样的良知当然就是万物的本原、本体，创造万物：良知是造化的精灵。

从每一卦六爻所主的六个节气看，随着阴阳二气的细微变化，各个节气也应时出现。从《易》书本身讲，易简是就乾坤之道而言的，亦即乾易坤简，因为乾健坤顺，乾行健故易，坤顺巽故简而不繁。

先儒认为，仁、义、礼、智、信这五德是天地之大经，是恒常不易的。就《易》书本身，《易传》认为，乾以大生，坤以广生，正是在乾坤之大生、广生中，六十四卦相继而产生。（《程氏易序》，《二程集》第三册）又如朱熹认为：《易》有两义，一是变易，便是流行底。单从对训本身所透显的思想看，变易与不易是一体之两面：一个存在，另一个必然同时存在。变易之理是体，而具体变易为用，是普遍的变易之理的发显，变易之理与变易是本与末、一与多、简与繁的关系。

但不易还指示着更深刻的内涵，这种内涵只有在价值论的层面才能得到充分豁显。3.关于易简，首先，我们弄清它的内涵。故天子七月，诸侯五月，大夫三月。

这是儒家葬之以礼的弊端。这说明孔子很重视祭祀。孟子说：事孰为大，事亲为大。荀子主张，为子之道要把功夫放在从道不从君，从义不从父这个大行(高等德行)上。

孟子没定这五条标准，是为匡章作辩护的。至孝近乎王，虽天子必有父;至弟近乎霸，虽诸侯有必兄。

实行这种制度，国家就会安泰、稳定。作为人子的，要做到敬爱而致恭。君子务本，本立而道生。荀子认为，要不但要真诚地、恭敬地事生，还真诚地、恭敬地送死。

哀哀父母，生我劬劳，哀哀父母，生我劬瘁。因为，年龄大了，随时可能生病，也随时有可能死亡。以上《尚书》《诗经》中的内容，包含着以下一些孝的内涵： 1.要种粮食来奉养父母，使父母有吃有喝。荀子按照礼的规定，对如何安葬、守丧以及为什么要实行三年之丧作了详细的说明。

还说：凡礼：事生，饰欢也;送死，饰哀也;祭祀，饰敬也。(同上)因为曾子事奉父亲，不只养口体，还要养志，尊重其父亲的意愿。

5.不孝顺父母、友爱兄弟是首恶大罪。(同上)孟子说，古代有不埋葬亲人的，亲人死了以死扔到沟壑里，后来看见狐狸在吃，苍蝇、蚊子、蝼蛄在叮咬，不忍心而汗流不断，于是回家拿起工具，把亲人掩埋起来。

在周代丧葬有一套严格的礼的规定，社会不同等级和不同阶层的人葬礼是不同的，孔子强调丧葬之礼必须合乎与死者自身的身份相当的礼的规定来下葬，才算合乎礼。如果这个人掩埋尸体是正确的，那吗孝子仁人安埋自己的父母亲也必然是合理的。不是我不报，而是皇天不让我报。据考证，甲骨文中就已经出现孝字。孔子说：《书》云：‘孝乎惟孝，友於兄弟。有的人懒惰，不去耕耘，不去挣钱，不去为父母提供生存的物质条件，因而不顾父母之养;有的人，游手好闲，贪玩好耍，下棋打麻将，甚至酗酒，不顾父母之养;有的人，寻欢作乐，只图个人的享受，不顾父母之养，或者三者兼而有之。

还说：父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓终矣。一举步就要注意自己的安全，我现在伤了脚，忘记了孝道，所以心里感到忧愧。

没有一个人不尊仰父亲，没有一个人不依恋母亲。墨子坚决反对儒家厚葬久丧的主张，提倡节葬，孟子在反驳墨者的批评时说：盖上世尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。

荀子虽然也孔子、孟子一样提倡孝悌但荀子认不，孝悌不是为仁之本，而只是一种初级的德行，只有从道不从君，从义不从父才是高等的德行。不得不可以为悦，无财不可以为悦。

你们要在这样的时候才能饮酒。(同上)曾子认为，先王用来治理天下的五种措施中，贵贵，近于事君;贵老，近于事亲;敬长，近于爱兄。后来曾子的儿子曾元事奉曾子时，也每餐必有酒肉，但将撤去时不问把它给谁，若有没有剩余，答说没有，第二餐再把下的送上。子弗祗服厥父事，大伤厥考心;于父不能字(爱)厥子，乃疾厥子;于弟弗念天显(指上天显示的伦常之道)，乃弗克恭厥兄;兄亦不念鞠子哀，大不友天弟。

(《孟子·万章上》)孝子所做的最高标准，没有比尊敬父母更重大的;尊敬父母的最高标准，没有比以整个天下来奉养更重大的。(同上)荀子认为，人是有知觉和理性的动物，如果一个人自己的亲人死了，很快就把他们忘记了，那就岂不成了鸟兽都如的愚陋淫邪之人吗? 荀子说：君之丧，所以取三年，何也?曰：君者：治辨之主也，文理之原也，情貌之尽也，相率而致隆之，不亦可乎?诗曰：恺悌君子，民之父母。

在些基础上，更为重要的是要尊敬父母。孔子的弟子有若把孔子的这一思想作了深刻的理会，他说：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣!不犯上，而好作乱者，未之有也。

孟子解释说：古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。父能生之，不能养之;母能食之，不能教诲之;君者，已能食之矣，又善教诲之者也。

故可以从命而不从，是不子也;未可以从而从，是不衷也;明于从不从之义，而能致恭敬，忠信、端悫(音què，忠厚也)、以慎行之，则可谓大孝矣。孔子认为，继承父志是孝一个重要内容。作为人兄的，要做到慈爱而见友。关于丧礼，荀子说：故丧礼者，无它焉，明生死之义，送以哀敬而终周藏也。

丧礼有不同的等级规定。孟子认为，舜不禀告是对的，把废弃人伦的大责任归咎于父母，陷其父母于不义，是不孝的行为。

三年毕矣哉!乳母、饮食之者也，而三月;慈母、衣被之者也，而九月;君曲备之者也，三年毕乎哉!得之则治，失之则乱，文之至也。所致隆也，所致亲也，将举措之，迁徙之，离宫室而归丘陵也，先王恐其不文也，是以繇(同遥，远也。

死对于每一个人，只有一次。有一次，孟懿子问孝，孔子回答说：无违(不违背礼的规定)，孔子又将这个意思告诉樊迟，樊迟不明白是什么意思，孔子在向他解释说：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。